新野| 遂昌| 浦城| 额尔古纳| 灵宝| 山亭| 丹凤| 屏东| 通道| 德清| 侯马| 扎囊| 上海| 苍山| 维西| 广宗| 黄山市| 蓝山| 扶沟| 沧州| 项城| 永春| 嵩明| 海城| 东兴| 沛县| 猇亭| 南丰| 唐县| 金口河| 平顶山| 宁南| 宁德| 栖霞| 蕉岭| 神池| 晋州| 子长| 通城| 连城| 乌拉特前旗| 孟州| 武乡| 长海| 张掖| 珙县| 无棣| 伊宁县| 达州| 乌兰浩特| 安溪| 大渡口| 雁山| 蔚县| 达县| 尖扎| 环江| 贺州| 台安| 彰化| 珠穆朗玛峰| 伊宁市| 郓城| 衡山| 新都| 孝感| 龙州| 张湾镇| 张家港| 林周| 抚州| 和龙| 吴忠| 萨嘎| 乐亭| 夏河| 库车| 西沙岛| 普陀| 北安| 枣强| 宿迁| 临澧| 胶州| 北戴河| 巴林左旗| 丰都| 遂宁| 睢县| 肃南| 临沧| 莱芜| 巴彦| 连州| 武进| 高邑| 郏县| 湾里| 香河| 上街| 金塔| 淄博| 峡江| 杜尔伯特| 福州| 兰州| 鲁山| 潍坊| 庆安| 永春| 茂名| 赞皇| 揭西| 宁乡| 松江| 嵊泗| 南丰| 蓟县| 郓城| 色达| 抚顺市| 革吉| 将乐| 聊城| 临洮| 宁武| 连平| 定日| 乡城| 邵阳县| 屯昌| 蔚县| 阜新市| 泰安| 南宁| 梁平| 东阿| 田阳| 防城区| 沐川| 泰和| 新野| 资中| 平度| 凭祥| 惠山| 栖霞| 河北| 太白| 五常| 淄川| 济南| 牡丹江| 中江| 日土| 弥渡| 大姚| 睢县| 潮州| 荔浦| 涟水| 理塘| 炉霍| 长春| 秦安| 安福| 南芬| 寻乌| 阜新市| 循化| 郓城| 右玉| 朝阳县| 丰顺| 信宜| 吉安市| 灌南| 温宿| 无锡| 郁南| 霞浦| 辽中| 巴塘| 洛浦| 铜梁| 哈密| 石城| 三江| 普兰| 河源| 白朗| 苏尼特左旗| 全州| 承德市| 维西| 涞水| 寿光| 施甸| 石景山| 扎赉特旗| 龙海| 喀什| 涪陵| 微山| 来凤| 蒙城| 萝北| 桃源| 戚墅堰| 小金| 辽阳县| 九台| 涉县| 德安| 乐至| 龙海| 建宁| 交口| 察布查尔| 连云区| 嘉禾| 疏附| 阳原| 鹿泉| 祁门| 饶河| 灵丘| 黄埔| 沈丘| 永泰| 沙县| 册亨| 建昌| 久治| 甘肃| 多伦| 阿荣旗| 丹东| 墨脱| 连南| 文昌| 尉犁| 丹寨| 磴口| 沈丘| 永平| 曲靖| 宽甸| 资阳| 新竹县| 宁津| 武陵源| 河津| 平定| 和硕| 新安| 洛阳| 阳泉| 淮阴| 乌拉特前旗| 赫章| 红河| 渑池| 沾益|

2015福利彩票弃奖邢台:

2018-11-17 05:57 来源:中国贸易新闻

  2015福利彩票弃奖邢台:

  这类孩子都会表现出对于自己的家庭情况闭口不谈,忌讳谈论有关父亲的问题。传奇教练菲尔杰克逊曾评价沃顿是一个非常聪明的球员,他的洞察力使他甚至可以看到教练所看不到的;湖人名宿布莱恩特对沃顿的评价是他理解比赛的节奏和空间,而且知道以正确的方式管理球队。

虽然经过相关部门多次打击,但还是有不少人铤而走险开假出租牟利,乘客往往也很难辨别真假出租车。[来源:Football-Italia]特别声明:本文为自媒体作者上传并发布,仅代表该作者观点。

    谣言1:网友实拍MH17起火坠毁画面?  MH17坠毁事件发生后,网上流传一则“实拍马航MH17客机被导弹击中后起火下坠画面”的视频。  东方网7月18日消息:据路透社援引俄塔社消息,乌克兰东部民间武装声称,他们已经找到了坠毁的马航MH17航班的黑匣子。

    据西方媒体报道,客机的黑匣子已被找到,但各方对黑匣子可能出现争抢。韦德曾在自己的书中间接性承认,2007年就和尤尼恩相识并相恋,要知道那个时候他和西奥沃恩还没有离婚,这也就算是婚内出轨了。

事件细节 相关新闻  在乌克兰被击落的马航MH-17上,有100多名艾滋病活动家、研究人员和卫生工作者。

      我国养老保障体系的现状是基本养老“独大”,整体发展不平衡、不充分。

    首批6处电话亭  1、名人亭:淮海中路1680号  2、一本亭:淮海中路1417弄  3、一本亭:淮海中路1414号  4、漂流亭:淮海中路1292弄  5、漂流亭:淮海中路1008号  6、名人亭:复兴西路82号  [声音]  [政协委员]  可赋予电话亭更多功能  记者随意走访了几处中心城区的电话亭,虽然电话亭的外观还比较干净整洁,但走近一看:有的插卡口锈迹斑斑,按键也不再灵敏,显然很久没有被使用过了。预警信息发布时效由过去10分钟缩短到5至8分钟,预警覆盖率达%,较2016年提高个百分点。

  以一种痛打落水狗般的旁观者心态,使用极端刻薄的语言,显不出你的高尚。

  更新标准规定,智能终端应满足具备电子支付功能、卫星定位功能、驾驶员电子证件识别和身份认证功能;应具备接受电召和行业调车业务功能;应具备屏幕尺寸不小于6英寸的液晶屏,支持中英文字、语音提示,支持驾驶员身份和计价费用信息显示。这是空军履行新时代使命任务、提升新时代打赢能力的务实行动。

  此外,随着气温回升,花卉陆续开放,易敏人群也会出现不同程度的过敏症状,出行需及时做好健康防护,严重过敏者还需及时就医。

  前段时间联赛佛罗伦萨队长阿斯托里去世,近日在克罗地亚第三级别的联赛里,一位年仅25岁球员在球场上猝死。

  事件细节 相关新闻  在乌克兰被击落的马航MH-17上,有100多名艾滋病活动家、研究人员和卫生工作者。不过这段婚姻没有能够走到最后,2008年两人就因离婚而闹上法庭。

  

  2015福利彩票弃奖邢台:

 
责编:

中国古典诗词与优秀传统文化

时间:2018-11-17 16:10:14 来源:公祭轩辕黄帝网 作者: 编辑:梁君

按照网帖举报的几点问题,许江被开除了党籍和公职,可是举报中的问题到底是全都属实还是部分属实并没有公之与众。

   古典诗词是中华传统文化的奇葩。为了弘扬优秀传统文化,培育社会主义核心价值观,推进中华民族伟大复兴,有必要深入研究古典诗词,并大力普及其精华。本文就此谈一点粗浅的学习体会。

   中国是一个诗的国度。《五经》被视为儒家经典,《诗经》作为中国第一部诗歌总集,列入其中。足见诗在传统文化中占有重要而独特的位置。

   “诗言志”(《尚书 尧典》),说明诗的本质,并形成中国诗歌的优良传统。诗,不论叙事、写景、抒情,归根结底为表达某种志向、意愿、抱负。

   《论语》载孔子多次谈到《诗经》,表明对诗的高度重视。

   孔子告诫弟子要学习《诗经》。“子曰:‘小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。’”(《论语 阳货》)孔子以“兴、观、群、怨”四字,概括《诗经》的社会功能,在于培育联想力、观察力、合群力、讽喻力,教人尽孝、尽忠,也即树立儒家的核心价值观,并扩大知识面。

   孔子又说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语 泰伯》)学习诗篇,使人振作起来;学习礼制,使人成长起来;学习音乐,使人完善起来。诗与礼、乐,都具有教化作用。孔子曾问他的儿子伯鱼,学诗没有,教导他“不学诗,无以言。”(《论语 季氏》)不学诗,说话就说不好。

   诗的教化功能,还体现在孔子对《诗经》的总体评价上。“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”(《论语 为政》)“无邪”,意即纯正,符合儒家以“仁”和“礼”为核心的伦理道德和行为规范。他认为,诗抒发感情,要有节制。“子曰:关雎乐而不淫,哀而不伤。”(《论语 八佾》)《诗经》第一篇“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”可作样板。

   一次,子贡向孔子请教贫富应有的道德境界,子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”(《论语 学而》)当孔子听到子贡引用《诗经》名句时,夸奖说,现在可以与你讨论《诗经》了。可见孔子对诗多么看重,认为只有达到一定思想文化水平的人,才能与之谈诗。

   古典诗词的题材、体裁、风格丰富多彩。无论山水诗、田园诗、叙事诗、咏物诗、讽喻诗、边塞诗、怀古诗、咏史诗,也无论豪放派、婉约派,浪漫主义、现实主义,各具特色,又有共性,都承载着一定的文化内涵。古典诗词中也有糟粕,总的说,传承和发扬了优良传统。

   “诗言志”和“文以载道”的精神是一致的。诗是文体的一种,但不同于散文。诗的特点是文字十分精炼,重视艺术手法,尤其讲究音韵,因而适合吟诵,便于记忆,具有很强的亲和力与感染力,能够起着非同寻常的潜移默化作用。

   古典诗词的作者,都生活在一定时代,其作品既反映那个时代的社会生活,

   也体现作者的思想倾向和精神境界。下面试从古典诗词中蕴含优秀传统文化影响较深的几个方面,结合有关佳作名句,作简要说明。

   一、家国情怀

   “诗缘情”(西晋 陆机:《文赋》)。诗为抒发感情而作。亲情、友情、爱情、

   乡情,是诗的永恒题材。“士不可以不弘毅,任重而道远。”(《论语 泰伯》)“穷则独善其身,达则兼善天下。”(《孟子 尽心上》)“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”(《大学》)等等,被视为人生价值知所在。抒发家国情怀的作品,历来备受推崇。

   屈原作为我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人,影响深远。他关注现实,忧国忧民,为了楚国的前途和命运,对内主张改革,对外提出联齐抗秦。终因楚顷襄王听信谗言,屡屡遭受迫害,最后投江而死。其《离骚》堪称千古绝唱,被视为通过诗歌倾吐对民族、对国家深情的标杆。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”表明诗人不畏救国道路漫长艰险,而勇于探索、不怕牺牲的精神。

   家国情怀以杜诗深沉。杜甫生长在‘奉儒守官’的家庭,既亲历“开元盛世”的繁华,有过政治抱负;又饱受安史之乱的苦难,长期穷困潦倒,却始终胸怀国家民族。他在《前出塞》中高歌:“丈夫誓许国,愤惋复何有?”“丈夫四方志,安可辞固穷?”发誓以身许国,志在四方,决不推辞,决无怨愤。

   家与国的命运密不可分。杜甫的“三吏”、“三别”等篇,以亲眼所见的大量事实和爱憎分明的浓烈感情,生动描写出国家危难时刻,百姓妻离子散、家破人亡的悲惨情景。《春望》这首诗,把战乱造成的祸害,刻画到极致。

   国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。

   烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。

   国破家亡,生灵涂炭,花也流泪,鸟也伤心。杜诗反映他悲苦一生的居多,这正是唐王朝由盛转衰的真实写照。最能表现他欢快心情的,莫过于《闻官军收河南河北》这首脍炙人口的七律。

   剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

   却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂!

   白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

   即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

   听说官军打了大胜仗,诗人欣喜若狂热泪滚滚,妻子的满脸愁容也为之一扫。马上想到的是返回故乡!此诗写景真实、抒情细腻,语言生动、韵律流畅。国运盛衰兴亡与家道悲欢离合的依存关系,跃然纸上。

   家国情怀还表现在,对祖国壮丽山川和悠久历史文化的一往情深。不少怀古、咏史之作,深受读者喜爱,就在于把景物描写与人生感叹融为一体,发人深思。苏轼《念奴娇 赤壁怀古》,被认为是苏词豪放风格的代表作。

   大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎

   赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰!

   遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞

   烟灭。故国神游,多情应笑我早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

   “大江东去”、“惊涛拍岸”,聊聊几句之后,以“江山如画”四字,把人引入对大好河山的无限遐思。又从赤壁之战中“一时多少豪杰”,联想到历史上涌现的“千古风流人物”。词中的“多情”指什么,解说不一,但都与“故国神游”,即对祖国秀丽山川的钟爱之情,对深厚人文传统的敬畏之心,紧密相连。

   古典诗词中的家国情怀,决非一时冲动,而是发自内心深处,建立在理性基础上,厚重持久的真情流露。南宋陆游《示儿》一诗,感人至深:

   死去元知万事空,但悲不见九州同。

   王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。

   诗人为未能收复被金兵侵占的北方土地,而痛心不已,同时又对国家统一,满怀信心和希望。

   “人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”(南宋 文天祥:《过零丁洋》)“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”(清 林则徐:《赴戍登程口占示家人》)直抒胸臆,表达把国家民族利益放在首位,个人生死祸福置之度外的高尚情操。

  二、民生忧思

  黎民百姓的生活疾苦,是古典诗词中的一个重大题材。“民惟邦本,本固邦

  宁。”(《尚书 五子之歌》)“圣人无常心,以百姓之心为心。”(《老子》第49章)“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子 尽心下》),“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”(《荀子 王制》),说明中国以民为本的文化传统深厚。对人民命运的关注与同情,乃家国情怀之自然延伸。

  “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”(屈原:《离骚》)表达诗人对百姓的真挚情感和对其苦难的深切同情。

  唐代李绅《悯农》诗,对广大农夫的悲惨命运,刻画得入木三分。其一:

  春种一粒粟,秋收万颗子。

  四海无闲田,农夫犹饿死。

  春耕秋收,终年劳累,播下种子换来丰盛收获,四海的耕地都已种植,农夫本应丰衣足食,结果却不得温饱,有的还因饥饿而死去。诗人以写实的手法,鲜明的对照,展示了社会的不公。

  以长篇叙事诗闻名的唐代诗人白居易,有一首五言古诗《观刈麦》,把夏收农民的挥汗劳作和悲苦生活,写得非常真实而细腻。

  田家少闲月,五月人倍忙。夜来南风起,小麦覆陇黄。

  妇姑荷箪食,童稚携壶浆。相随饷田去,丁壮在南冈。

  足蒸暑土气,背灼炎天光。力尽不知热。但惜夏日长。

  复有贫妇人,抱子在其旁。右手秉遗穗,左臂悬敝筐。

  听其相顾言,闻者为悲伤。家田输税尽,拾此充饥肠。

  今我何功德,曾不事农桑。吏禄三百石,岁晏有余粮。

  念此私自愧,尽日不能忘。

  农民一年耕耘的收成,只够交纳税赋。“右手秉遗穗,左臂悬敝筐。”“家田输税尽,拾此充饥肠。”不得不靠拣拾遗留地里的麦穗,为一家老小糊口。诗人进而与农民作对比,自己不事农桑,却一年享有三百石俸禄,岁岁结余,因此感到惭愧。士大夫如此了解、体贴农民,难能可贵。

  清代扬州八怪中最著名的郑燮(板桥),任潍县知县时,作了一幅竹画,送给山东巡抚包括,题诗《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》:

  衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。

  些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

  一个封建时代的父母官,睡在县衙内,听见风吹得竹叶萧萧作响,马上惦记着民间疾苦。这种对民情的时刻关注,值得深思。

  三、故乡情结

  中国古典诗词中,写的最多、最感人的,大概是故乡、故园、故人。

  “慎终追远,民德归厚矣。”(《论语 学而》)古老的农业文明,铸就中国悠久的崇敬祖先文化传统。自炎黄二帝以来,民间即重视祭祀先祖,追本溯源。故土难离、叶落归根的观念,根深蒂固。对生于斯长于斯的故乡,童年留下的记忆,终身难忘。一提起故乡,人们就不禁想起那里的山川草木,曾经生息过的屋舍庭院,朝夕相处的亲人故旧,祖辈长眠的坟茔墓地。故乡、故园与故人,紧紧缠绕在一起。杜甫《月夜忆舍弟》是抒发乡情的名篇。

  戌鼓断人行,边秋一雁声。有弟皆分散,无家问死生。

  寄书长不达,况乃未休兵。露从今夜白,月是故乡明。

  月亮,人们走到哪里所见的都一样,但又不一样。时值白露节令,月光皎洁。然而,战乱使兄弟分离,杳无音信,思乡之情,油然而生。诗人眼里,惟有故乡的月最明亮最亲切,因为它融进了童真童趣、如烟往事。季羡林先生以《月是故乡明》为题,写过一篇散文。说他到过三十多个国家,所见的月色都很美;长期居住燕园的朗润园,那里的荷塘月色更令人向往。他却总是怀念鲁西北老家的月夜,忘不掉儿时在月色下仰卧苇塘边,一个一个数星星的情景。

  在抒写月夜思乡情结的诗作中,最广为传诵的,当为李白的《静夜思》:

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。

  喜好漫游的李白,时时思念曾生活过二十年的四川。他写过许多咏月诗,

  此诗以朴素清新的语言,使人心灵震撼、共鸣。

  登高望乡,得以稍稍舒缓、抚慰乡愁的痛苦。被发配到柳州的唐代文豪柳宗元,与僧人浩初一同登山,写下《与浩初上人同看山寄京华亲故》:

  海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。

  若为化得身千亿,散上峰头望故乡。

  高耸的尖山像刀剑一般锋利,秋日登上山头,仿佛处处都在切割我的愁肠。假如我能变出无数化身,就要散布到每个山头,去遥望故乡。诗人笔下,乡愁之苦,望乡之切,写得淋漓尽致。

  对于久别故乡的游子,回到故乡的欢快心情,古典诗词中有许多生动描写。唐代贺知章《回乡偶书》,以朴实的语言,写出久别后回到家乡的动人场景。

  少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。

  儿童相见不相识, 笑问客从何处来。

  乡音,是故乡给每个人留下最难磨灭的印记。诗人透过“乡音无改”这一平淡常见的现象,道出了叶落归根这古老的农耕文化情结。

  故园,曾经生活过的庭园,是故乡的一部分,与故乡密不可分。

  问春从此去,几日到秦原。

  凭寄还乡梦,殷勤入故园。(柳宗元:《零陵早春》)

  诗人被贬湖南永州时,春天来得早,不禁想到,自己的生地秦原(长安),何时能春暖花开?盼望早日回到那只在梦中回去过的故乡,扑向故园。

  “故园情”一词,见于李白七绝《春夜洛城闻笛》。

  谁家玉笛暗飞声,散入东风满洛城。

  此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。

  客居洛阳的李白,春夜里听到悠扬的笛声,吹的是令人神往的《折杨柳》曲调,这是什么人都会勾起思念故园情感的。

  故园情往往即景而生,许多著名诗人都留下感人篇章,如:

  渭水东流去,何时到雍州。

  频添两行泪,寄向故园流。

  (唐 岑参:《见渭水思秦川》)

  故园渺何处,归思方悠哉。

  淮南秋雨夜,高斋闻雁来。

  (唐 韦应物:《闻雁》)

  早春、流水、闻笛、闻雁……,都会触发人们心归故园。

  “故人情”,也在李白诗中明确点到。其五律《送友人》:

  青山横北郭,白水绕东城。此地一为别,孤蓬万里征。

  浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。

  “故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”(李白:《送孟浩然之广陵》)“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”(王维:《渭城曲》)“故人不可见,汉水日东流。”(王维:《哭孟浩然》)古典诗词中,送别、怀念、哀悼故人的作品,各具意境。

  四、自然眷恋

  天人之学,是中华传统文化的核心理念之一。中国古人眼中,天既有其神秘属性,又有其自然属性。“人法地、地法天、天法道,道法自然。”(《老子》第25章)“天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!”(《论语 阳货》)这里的天、地,都指自然界,人和万物是自然的一部分,依存自然界。“知者乐水,仁者乐山。”(《论语 雍也》)有智慧的人,乐于亲近水;有仁德的人,乐于亲近山。尊重自然、热爱自然、顺应自然、保护自然、亲近自然、回归自然、人与自然和谐相处的优秀传统,在历代山水田园诗中得到了生动体现。

  东晋大诗人陶渊明,以田园诗闻名。他的代表作《归田园居》其一:

  少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。

  羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。

  方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。

  嗳嗳远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

  户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。

  诗人一开头就表明自己,从小没有世俗气,本性热爱大自然。后一度为官,任江州祭酒、彭泽令等,是“误落尘网中,一去三十年。”就像笼中鸟、池中鱼一样,始终眷恋、思念大自然,“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”最后,下决心“不为五斗米折腰”,回乡过着“开荒南野际,守拙归田园”的生活,得以“采菊东篱下,悠然见南山。”全诗用“久在樊笼里,复得返自然”结尾,以质朴、清新的风格,说明回归自然的无穷乐趣。

  南朝诗人谢灵运,作为山水诗派代表人物,以其精细描写山水的作品,引人入胜。他的《石壁精舍还湖中作》:

  昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子澹忘归。

  出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。

  芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趋南径,愉悦偃东扉。

  虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推。

  前四句,写早晚气候常有变化,山水却总是那样清新明亮;自然风光使人心旷意惬,澹泊忘返。最后两句“寄言摄生客,试用此道推”,劝说人们,为求养生之道,快快回到大自然中去。

  唐代田园派诗人王维,对于自然的描写,独具特色。

  空山不见人,但闻人语响。

  返景入深林,复照青苔上。(《鹿柴》)

  鹿柴,王维隐居陕西蓝田县辋川一景区,环境格外清新静谧。人回到自然怀抱中,那种闲适心境,使人向往。王维所受佛教空灵的影响,清晰可见。

  宋代欧阳修,在被贬为滁州太守时,作了一首题为《画眉鸟》的诗:

  百啭千声随意移,山花红紫树高低。

  始知锁向金笼听,不及林间自在啼。

  听见林中画眉鸣叫,想象众多鸟儿在绿树红花间高低飞翔,诗人不由感叹,那人工饲养的鸟儿,栖息在华贵的金鸟笼里,有人喂以精美的鸟食,可是失去了最宝贵的自由,又怎能发出林间画眉如此动听的啼声!一种寄情山水、回归自然的愿望,溢于言表。

  回归自然并非一帆风顺,常会遇到种种挫折。只有遇事不惊,泰然处之,才能受用大自然的赐予。苏轼《定风波》词,别有情趣。

  莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

  竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

  料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

  回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

  因“乌台诗案”被贬黄州时,苏轼一次途中突遇暴雨,同行者四处躲避,狼狈奔走。他却一边缓步前行,一边吟起诗来。狂风暴雨的声音,“莫听”!拄着竹杖,穿着草鞋,比骑马还要轻便。怕什么!?风雨终将过去。早春的寒风把酒吹醒,稍有点冷,却迎来绚丽的雨后斜阳,一切归于平静。诗中“风雨”,双关涵义。苏轼屡遭贬谪,对人生道路上的坎坷,以坦然气度,从容应对。

  五、人生哲理

  于叙事、写景、抒情之中,蕴含某种哲理,使古典诗词尤具魅力。“道生一,一生二,二生三,三生万物。”(《老子第42章》)“一阴一阳之谓道。”(《周易 系辞下》)这些本是从“仰以观天”、“俯以察地”实践中提炼而来。通过日常生活事例,揭示宇宙万物的某些规律性,可启发人们“举一反三”。

  唐代与王维齐名的田园派诗人孟浩然,有五律《临洞庭赠张丞相》:

  八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

  欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

  前四句,写洞庭湖波涛汹涌、气概非凡。后四句,“欲济无舟楫,端居耻圣明。”想渡洞庭湖,却没有船和桨;闲居在家,对不起这开明盛世。“坐观垂钓者,徒有羡鱼情。”坐看别人钓鱼,只能羡慕钓鱼的乐趣,永远无从享受。暗喻自己一生未入仕途,希望有人引荐。这与通常所说要知道梨子的滋味,只有亲口尝一尝相仿。

  苏轼《题西林壁》对于庐山的描写,不同凡响。

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  歌咏庐山的诗篇数不胜数,此篇之所以千年传颂,除写得自然、流畅外,与其闪耀的哲理之光有关。身在庐山,饱览奇峰峻岭,了解其一个个局部,却未必认识庐山真面目。走出庐山,开阔视野,对其他山岳观察后,通过比较,才能对庐山全局有正确评价。开放心态、比较方法,是认识事物所不可或缺的。对一个人,一所大学,一个国家,无不如此。

  自古以来,咏梅、咏雪的诗词层出不穷。宋代卢梅坡《雪梅》别具情趣。

  梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。

  梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

  梅美,雪也美,皆属冬去春来征兆。诗人把梅与雪拟人化,互不相让,为谁最先迎来春天,争论不休。这可难为了文人雅士。诗人评价比较客观,梅不如雪白,而雪不如梅香。宇宙万物,各有短长,人也一样。

  南宋理学集大成者朱熹,不少诗作尤富哲理,最著名的是《观书有感》:

  半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

  问渠那得清如许,为有源头活水来。

  家门前半亩大小的方形水塘,水质始终清澈明净,因为有源头活水川流不息。诗人联想到治学之道,必须不断吸取新鲜知识。这与“苟日新,日日新,又日新”(《大学》),“流水不腐,户枢不蠹”《吕氏春秋 尽数》等古训一致,而更发人深省。

  许多古典哲理诗教人看问题要全面。欧阳修《古瓦砚》诗:

  砖瓦贱微物,得厕笔墨间。于物用有宜,不计丑与妍。

  金非不为宝,玉岂不为坚。用之以发墨,不如瓦砾顽。

  乃知物虽贱,当用价难攀。岂惟瓦砾尔,用人从古难。

  砖瓦价格低廉,制成砚台,跻身文房四宝,即身价大增。黄金贵重,玉石坚硬,发墨功效却远不如砖瓦。物以致用为上,何重外形丑美!?从如何看待砖瓦,引申到如何看人,能否用其所长,是自古以来的难题。

  清代诗人赵翼《论诗》无首之一,从“矮人看戏”说开去,很有启发性。

  只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。

  矮人看戏何曾见,都是随人说短长。

  处于剧场后排的矮人,被前排观众挡住视线,没看见舞台上的表演,却人云亦云,说长道短,信口雌黄。诗人借演艺评论界的乱象,针砭诗坛,其实带有普遍性。对任何事物,都要独立思考,各持己见。

  哲理诗从平常事物入手,通过生动的艺术手法,把形象思维与抽象思维、特殊性与普遍性巧妙地结合起来,往往更能引人入胜,从中受益。

  改革开放以来,随着优秀传统文化越来越受重视,古典诗词的研究与普及,取得了前所未有成就。但是,这方面工作仍显得薄弱。古典诗词无疑是国学的重要组成部分。有些古典诗词,应当像对孔孟老庄著作那样,作为经典看待。读点古典诗词,既增长历史文化知识,又提升思想道德境界。“知之者,不如好之者。好之者,不如乐之者。”(《论语 雍也》)希望有越来越多的人,对古典诗词养成爱好,变为乐趣。

  (鲁谆《光明日报》原副总编、中华炎黄文化研究会副会长)

新郑市 龙禹加油站 柑仔坑 纸房镇 男把爷
斗山村 铁丝塘镇 经济学院 织金 乐东县